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寶島
漫話記

政治其實充斥在人民的每一份生活裡,民主政治更是需要公民的參與。
康德在《論何謂啟蒙》中提到,「啟蒙」是脫離由自己所招致的未成年狀態。
人民不只是國家的主人，更是自己的主人。

故事：政治冷漠的柏安，遇到熱衷參與公共事務的哲心和芊瑞，
他們之間的拉扯、互動。

第五幕：中共文攻、武嚇，
是一種溝通嗎？

第二幕：民主還不就是
「少數服從多數」，
有我、沒我參與，有差嗎？

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民主還不就是「少數服從多數」，有我、沒我參與，有差嗎？

第一幕：政治與我無關,
我的生活抽離政治?

民主不是多數人說了算，而是每一位公民的積極參與。
我們早已走脫柏拉圖在《理想國》中說：「國家應該是由少數菁英領導」;
而更貼近盧梭《社會契約論》中說：
「一旦公共事務不再是公民的主要職責，國家就已經接近毀滅了」。

【故事】來自中國的旅行團(虎哥、邱芊、雨軒)和中國作家劉燁玄，
好奇選舉期間的台灣政治怎麼這麼熱鬧，候選人們又在爭論些什麼？
負責接待他們的李導遊和建國，又會怎麼應對？

第三幕：什麼是公民參與?

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漫話記

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什麼是公民參與?

第二幕：民主還不就是
「少數服從多數」，
有我、沒我參與，有差嗎?

蔡英文說:「每一次人民參與的民主行動，都是推動台灣民主前進的一大步。」公民參與應包含但不僅限於投票，更重要的是不同立場之間的充分對話、討論。

【故事】柏安、哲心、芊瑞去聽中國作家劉燁玄的講座，
講座中劉燁玄說很喜歡台灣，而且看見台灣承襲了中華文化的精神。
哲心和芊瑞站起來質疑劉燁玄的政治立場。柏安和建國夾在中間，略顯尷尬。

第四幕：民主是討論、對話，
而不是民粹。

寶島
漫話記

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民主是討論、對話，而不是民粹。

第三幕：什麼是公民參與?

民主不是打壓、扁平化、激化不同立場的對立，而是理性的討論、溝通。

【故事】台灣人哲心和中國旅客雨軒在路上遇到，
倆人因政治立場對立，衝突一觸即發。
總統候選人蔡學數和陳阿偉，在政見辯論會上爭鋒相對。
「台灣未來,是統一或獨立，不是誰說了算，是由全台灣2300萬人共同決定。」
公民參與應包含但不僅限於投票，更重要的是不同立場之間的充分對話、討論。

第五幕：中共文攻、武嚇，
是一種溝通嗎？

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中共文攻、武嚇，是一種溝通嗎?

第四幕：民主是討論、對話,
而不是民粹。

如果中國願意平等對話，我們樂觀其成。
但是，當中國以軍演威脅、限制或控制人民的聲音，
面對這樣的極權政府，台灣人民又該如何應對？

【故事】虎哥的抖音帳號突然被消失、中共無預警進行圍台軍演等，
這些來自中共政府的惡意，台灣人民、
以及在台灣的中國旅客，又該怎麼思考？
當柏安發現民主政治需要人民發聲，那份聲音又會是什麼？

第一幕：政治與我無關，
我的生活抽離政治？

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政治與我無關，我的生活抽離政治？

第五幕：中共文攻、武嚇，
是一種溝通嗎？

【故事】政治冷漠的柏安,遇到熱衷參與公共事務的哲心和芊瑞,他們之間的拉扯、互動。

第二幕：民主還不就是
「少數服從多數」，
有我、沒我參與，有差嗎？

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民主還不就是「少數服從多數」，有我、沒我參與，有差嗎？

第一幕：政治與我無關,
我的生活抽離政治?

【故事】來自中國的旅行團(虎哥、邱芊、雨軒)和中國作家劉燁玄，好奇選舉期間的台灣政治怎麼這麼熱鬧，候選人們又在爭論些什麼？負責接待他們的李導遊和建國，又會怎麼應對？

民主不是多數人說了算，而是每一位公民的積極參與。我們早已走脫柏拉圖在《理想國》中說：「國家應該是由少數菁英領導」;而更貼近盧梭《社會契約論》中說：「一旦公共事務不再是公民的主要職責，國家就已經接近毀滅了」。

第三幕：什麼是公民參與?

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什麼是公民參與?

第二幕：民主還不就是
「少數服從多數」，
有我、沒我參與，有差嗎?

【故事】柏安、哲心、芊瑞去聽中國作家劉燁玄的講座，講座中劉燁玄說很喜歡台灣，而且看見台灣承襲了中華文化的精神。哲心和芊瑞站起來質疑劉燁玄的政治立場。柏安和建國夾在中間，略顯尷尬。

第四幕：民主是討論、對話，
而不是民粹。

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民主是討論、對話，而不是民粹。

第三幕：什麼是公民參與?

【故事】台灣人哲心和中國旅客雨軒在路上遇到，倆人因政治立場對立，衝突一觸即發。

總統候選人蔡學數和陳阿偉，在政見辯論會上爭鋒相對。「台灣未來,是統一或獨立，不是誰說了算，是由全台灣2300萬人共同決定。」公民參與應包含但不僅限於投票，更重要的是不同立場之間的充分對話、討論。

第五幕：中共文攻、武嚇，
是一種溝通嗎？

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中共文攻、武嚇，是一種溝通嗎?

第四幕：民主是討論、對話,
而不是民粹。

【故事】虎哥的抖音帳號突然被消失、中共無預警進行圍台軍演等，這些來自中共政府的惡意，台灣人民、以及在台灣的中國旅客，又該怎麼思考？當柏安發現民主政治需要人民發聲，那份聲音又會是什麼？

第一幕：政治與我無關，
我的生活抽離政治？

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六年級演出者

演出的話

陳信佑 / 導師、導演

猶記上個學期末，在跟孩子們談森小的「畢業公演」所謂何來？當然是以六年級小孩為主，所創造的舞台；是由森小的大人為孩子撐起的，精彩而亮眼的畢業大劇。但同時，既然名為「公演」，其實也是畢業生代表森小，對當代的台灣社會說的一段話。

當時有小孩說：要談「歧視」，因為覺得台灣社會充斥著歧視：性別的、種族的，由人與人之間的差異所產生的歧視。這是一個了不起的題目，小孩能夠有所感受、有所思考、而且想要說這樣的故事，真的很厲害。

於是森小的大人們開始構思劇本，我也思考著：要談一個怎樣的歧視？歧視的解方又是什麼？

很湊巧的，《臺灣漫遊錄》剛好在書桌上。那是一個日治時期的故事，故事描述日本作家青山千鶴子，在台灣遊歷時，和台灣通譯王千鶴的互動。即便作家在言語中，毫不掩飾的表達對王千鶴的好奇和喜歡，卻也無意中透露了作家心中對王千鶴台灣身份的歧視和同情。

但更重要的，是楊双子在《臺灣漫遊錄》中呈現的，王千鶴在當時殖民者的歧視和同情之下的不屈、堅毅，也就是：台灣人應該更勇敢表達自己的聲音。

於是我們開始著手編寫，試著將《臺灣漫遊錄》改寫成十六個主角的劇本，雖然到後來，這齣戲好像也已經和原著故事相差甚遠，但我想故事的核心和理念仍然相同，只是故事更貼近台灣當代，仍然是要說：「台灣人啊，要勇敢表達自己的聲音！」

這是一齣關於「說」的戲。

一剛開始聽到這個主題，有點納悶——森小的小孩、台灣社會，乃至這整個時代，還不夠會說嗎？
不過仔細想想，那些飛滿天的話，有多少是真實、發自內心的？又的確有些人，在喧鬧的社會中，選擇隱藏自己的聲音。

但是，大家都「說」，不會吵嗎？
「彼此拉扯過後，還留存下來的那些東西，就有可能會是答案。」劇中的角色這麼說——就像恣意潑灑的顏色，有可能混濁，也有可能合出美麗。

於是，這齣戲就這麼誕生了——
鼓勵人們說出自己真正的想法，
也讓那些已經很敢說、一直在說的人，重新審視「說」的意義。

林靖強 / 導演、表演指導

林青蘭 / 校務主任

畢業演出，是森小給孩子們的最後一課，從15分鐘的落地掃，到一小時的正式演出，除了在校內演，也曾正式對外演。

有時，竟覺得畢業演出，像魔咒，綑綁自己；其中的辛酸，真的，不足為外人道！然而，從1996年起，不曾間斷，一年一年，總是還演著，演了30年！

從莎士比亞，到國際夯劇；從世界，到台灣的故事；有虛實窺探，穿越仙境與三層體制社會；也有性別的歷史傾軋、那個可能惡意橫流的中學校園網路實境。

今年，再回到「台灣」，我們試試：政治話題。

這時代，真的是眾聲喧嘩；還是，只是狀似百花齊放？

當民主與自由，有時竟也像魔咒，反過來對追求它的人縛手又綁腳時，復辟的舊思想，也許就上身了？！做為一個文明的現代人，不可不慎，不可不繼續追求的行動。

政治，本是眾人之事，你避不了它，它會來包裹你的一切。所以，在孩子們離開童年的這一時節，我們就來演演政治。

謝淑美 / 生活主任

這世界沒有簡單到說出來就可以改變，但，不說，卻是什麼都無法改變的。就像在森小我們彼此之間有問題了，談或不談呢？談了，對方未必就能改變，但，不談，卻連自己現在的心情都過不了。試著說出自己的想法、認真聆聽對方的聲音，至少，我們會比較有機會了解彼此，了解了未必就會變一樣，但至少是了解的，這樣至少是靠近了些吧？

人與人靠近了就會有關係，有關係就會產生繫絆，而這些繫絆就是我們的共同關切，基於這些繫絆，只要我們願意持續努力，總有機會一起追求共同的，更好的未來吧！對森小是如此，希望對台灣，也是如此。